Что означают псевдонимы рэперов?
2018.10.16
А ты не задумывался откуда популярные рэперы берут свои псевдонимы? GONE. Fludd, XXXTENTACION и многие другие… Мы всё прочекали. Читай!
Kizaru
Псевдоним Олега Нечипоренко, а именно так звучит настоящее имя рэпера, в переводе означает «Желтая обезьяна». Парень решил взять имя любимого персонажа из аниме-сериала «One piece». Кажется, есть в них что — то общее.
GONE.Fludd
Александр Бузе (GONE.Fludd) является бывшим участником музыкального объединения «SABB AT CULT». «Gone» в переводе с английского — ушедший, в его случае в мир музыки, а «Fludd» — фамилия алхимика и фокусника Роберта Флуда. Если ты не знал, то Саша раньше и сам увлекался фокусами.
Miyagi
Азамат Кудзаев свой псевдоним взял в честь мистера Мияги из фильма «Парень-каратист». Кстати, изначально парень выступал под псевдонимом Shau, который позже сменил на MiyaGi.
XXXTENTACION
Многие до сих пор не понимают, как правильно произносить псевдоним исполнителя. А теперь запоминай: Экс-экс-экс-тэн-та-сьён. «XXX» — страсть и любовь, а «tentación» — «искушение». А теперь попробуй соедини…
Face
Ваня считает, что лицо человека может передавать все чувства и эмоции, которые он испытывает, а рэпер позиционирует себя, как самый разносторонний исполнитель, именно отсюда и его псевдоним.
Obladaet
Видимо, рэперы очень любят «придумывать» свои псевдонимы, посмотрев любимые сериалы… Назар в одной серии услышал слова: «А что точно обладает?», после чего он решил из обычного слова сделать необычный псевдоним.
T-Fest
Кирилл объяснял, что в переводе T-Fest означает «быстрое наслаждение». Если же брать дословный перевод, то «ти» — это ты, а «фест» — это праздник!
ASATA
ASATA запись закреплена
ASATA запись закреплена
Namo Minigun
ASATA запись закреплена
Namo Minigun
ASATA запись закреплена
Namo Minigun
• Домой •
На данный момент, моё творчество это чистый лист.
Так как корни должны расти от дома, будет правильно начать всё заново именно с этой композиции.
Оформили в дуэте с Алан Макиев
ASATA запись закреплена
ASATA ®
ASATA запись закреплена
TV: Identity & Broadcast design
*Еще 5 штук по ссылке
ASATA запись закреплена
ASATA
в сообществе обновилась фотография
ASATA запись закреплена
Национальная доктрина Алании. Х.Г.Дзанайты
ASATA запись закреплена
Хотя осетины официально числятся христианами и мусульманами, но до сих пор они держатся религии своих предков, согласно которой верят в Единого Бога, Творца Мира, в существование души и загробного мира, и в мир духов, подчиненных Богу.
Эта религия осетин не знает ни храмов, ни идолов, ни священнического сословия, ни священных книг. Взамен священных книг она имеет мифологию полную безыскусственной поэзии, возбуждающей ту святую искру, которая поднимает человека, освещает и греет его душу, заставляет его стремиться к добру и свету, дает ему мужество и силы безбоязненно бороться со злом и пороком, вдохновляет его к самопожертвованию для блага ближних.
Взамен искусственного храма ей служит храмом Вселенная, прекрасная и необъятная, призывающая человека ввысь к прекрасному и бесконечному. Вот почему осетины совершают свои религиозные праздненства на лоне природы, на горе или в роще, под открытым небом.
Взамен священника выступает старейший семьи или рода, собрания или общества. Он не является носителем каких-либо таинств, не называет себя посредником между богом и людьми, а лишь является выразителем общих чувств и верований.
Веруя в Бога, Творца Мира, осетины, однако, жертвоприношения делают только покровителям духам, полагая, что от их вмешательства зависит достижение поставленных целей. Не вытекает ли это из наблюдения и разума: из наблюдения потому, что давно замечено, что желание, вокруг которого сосредотачиваются усиленно и мысль и воля, достигается человеком, а из разума потому, что неразумно низводить Бога на степень пристрастного существа, способного из-за жертвоприношений исполнять просьбы, носящие большей частью эгоистический характер; направленные в ущерб другим. Иное дело обращаться к покровителям духам, обладающим страстями: это ни что иное, как обращение к своему духу, обладающему разнообразными способностями, требующими обращения к себе; чем сильнее желание, т.е. требование, направленное к своему духу, тем более проявляет он свои внутренние способности или свою силу и тем более удается достигнуть человеку, ибо дух такая же реальная сила природы, как и всякая другая сила природы, которой можно пользоваться в своей выгоде, если только уметь обращаться с нею.
Осетины никогда не говорят о сущности Бога, не изображают его и ничего не утверждают как доподлинно Богом сказанное, но зато часто слышишь у них, как, укоряя бессовестного, говорят: «Бойся Бога, имей совесть». Не говорят ли они этим, что есть «нечто высшее», которому должен подчиняться человек, что это «нечто высшее» проявляется через совесть, которая, как мы знаем, представляет совокупность лучших понятий, унаследованных от предков, или воспринятых самим человеком. Лучшие же понятия содержат в себе стремление к общему благу, служение которому требует, следовательно, то «нечто высшее», которому должен подчиняться человек.
Глубоко веруя в бессмертие души, осетины полагают, что живущие на земле тесно, хотя и не видимо, связаны с отошедшими в загробный мир.
Культ усопших носит у осетин глубоко религиозный характер. Умерший, как дух, жив и не прерывает связи с живущими на земле. Умершие постоянно вспоминаются на домашних жертвоприношениях, и, таким образом, потомки проникаются духом предков.Благодаря этому и отцы видят в детях те побеги от себя, которые явятся их продолжением на земле и будут вспоминать их на домашних жертвоприношениях. Вот почему старшие и в особенности старики бережно относятся к детям, к их воспитанию, и хотя и лелеют детей, но не балуют их слащавым отношением, а себе не позволяют в присутствии детей слова и поступки, которые могли бы уронить их в глазах детей, или наложить отпечаток грязи на восприимчивую душу ребенка. Зато и эти, возмужав, окружают родителей и стариков особым почетом, а с престарелых родителей снимают всякую заботу, освобождая их от труда.
Таким образом, благодаря культу предков, осетин в детстве пользуется особенно бережным отношением старших поколений, затем, возмужавший, принимает на себя всю заботу о семье и о родителях и, наконец, на старости лет пользуется покоем, окруженный вниманием и почетом.
Все это создает атмосферу общего подъема и содействует взаимному пониманию и духу единения.
Благодаря этому люди различных общественных положений составляют одно широкое общество, встречаются как равные, бывают друг у друга, и пиршества и увеселения проводят вместе. Это общение поднимает умственный кругозор бедных и необразованных осетин, незнакомых с жизнью культурных центров, а интеллигенции не позволяют оторваться от народа и превратиться в узкий замкнутый круг. Этим же общением вызывается взаимопомощь, сильно развитая у осетин, и уважение человеческой личности в вообще терпимость к другим, и как следствие всего этого выдержка и такт во взаимоотношениях и общественная дисциплина.
Дух религиозности проникает в обычаи осетин и потому одно уже исполнение их облагораживает отношения людей и придает им стройность и красоту.
Вообще религия осетин дает законы нравственности и учит трудолюбию, мужеству, выдержке и самопожертвованию.
Так велико и благотворно влияние осетинской религии, и не удивительно, что при таком могущественном влиянии родной религии, осетины не могли поддаться влиянию чуждых религий, несмотря на то, что иноземные завоеватели всей мощью своего государственного аппарата поддерживали свою религию, понимая хорошо, что только привитием ее могут окончательно завоевать осетин.
Ни православие византийское и грузинское, насаждаемые в средние века, ни мусульманство, приносимое с Востока и Севера, ни православие русское, насаждаемое полицейскими мерами, не укоренились в Осетии, и осетины по сию пору продолжают исповедовать веру своих предков, но не хотят быть смешными, как Дон-Кихот и не борются с ветряными мельницами. От того-то осетины не восставали и не восстают против смехотворной работы пришельцев, насильственно насаждавших свою религию.
Пусть они строят храмы и насылают священников, именем Божьим проповедующих самые нелепые несуразности, но это осетинам не мешает видеть во Вселенной нерукотворный храм Божий, а в своей мифологии наилучшего руководителя и вдохновителя.
Глубоко религиозное мировоззрение осетин, унаследованное ими от предков, не позволяло привиться к ним чуждым религиям. Это и спасло осетин от губительного влияния русского православия, стремящегося пленить и растлить душу покоренных. А на какие гнусные действия способны были служители русского православия и их друзья русификаторы, это видно из истории насаждения православия в Осетии.
По окончательном покорении осетин, царское правительство по плану святейшего синода наслало в Осетию миссионеров, которые, не имея успеха в проповедовании православия, стали подарками приманивать детей и бедняков и явившихся к ним приписывали к православию. Дети, заинтересованные подарками, являлись массами, без ведома родителей, а бедняки, охотники легкой наживы, являлись по несколько раз, называя себя чужими именами. Помимо этого, миссионеры вносили в списки окрещенных и много таких людей, которые к ним вовсе не являлись.
Все таким образом показанные окрещенными их дети стали считаться царским правительством православными, и оно настроило им церкви и поставило священников. Но осетины эти, не считая себя православными, не посещали церквей и не обращали внимания на священников.
Тогда правительство, через полицейские органы стало насильственно принуждать их к посещению церквей и к исполнению православных обрядов, за уклонение от которых стали подвергать преследованиям, доходящим до лишения свободы и до разлучения мужа с женой (не обвенчанные), хотя бы у них были и дети, и стали распадаться семейства и разоряться хозяйства, но осетины все по-прежнему продолжали бойкот православной церкви, не посещая ее, и не исполняя ее обрядов.
В то же время осетины, еще не приписанные к православию, опасались, чтобы их не приписали, и стали принимать мусульманство. Тогда правительство увидело, что его репрессии мало помогают делу распространения православия в Осетии, и решило перейти к мерам воспитательного характера, и с этой целью стало покрывать Осетию сетью церковноприходских школ и открыло в Ардоне осетинское духовное училище. Осетины, понимая пользу образования, определяли своих детей и в эти школы, но, к счастью, здоровые семена осетинского воспитания, вложенные в детях семьей, оказались настолько сильными, что их не смог превозмочь мертвящий дух святой Руси и благодаря этому русификаторство не осилило и не растлило душу новых поколений, хотя более слабые и подпали под его влияние и не могут излечиться и по сию пору.
Итак, сами факты говорят за то, что в жизни осетин их родная религия является могущественным фактором, охраняющим их от всех враждебных и растлевающих влияний.
Miyagi (Азамат Кудзаев) и его музыка
Биография рэпера Мияги: как записал главные хиты, где познакомился с Эндшпилем, есть ли у него жена и как справился с главным горем в жизни:
Имя и псевдоним: Азамат Кудзаев (Miyagi)
Карьера: рэпер
Дата рождения: 13 декабря 1990 года
Возраст: 30 лет
Место рождения: Владикавказ, Россия
Рост: 181 см
Вес: 95 кг
Знак зодиака: Стрелец
Семейное положение: женат
Детство и юность
Будущий рэпер родился 13 декабря 1990 года во Владикавказе. Родители Азамата Кудзаева — врачи, отец руководит «Центром ортопедии и эстетической хирургии» в Северной Осетии. Мальчик стал вторым ребёнком в семье — у него есть старший брат.
Мир мог не узнать талантливого рэпера: в 7 лет Азамат попал под трамвай и вполне мог погибнуть, если бы не усилия врачей.
В юности Кудзаев занимался единоборствами, любил читать (Оскар Уайлд — до сих пор любимый писатель рэпера) и петь. В школе парня прозвали «Сау», что в переводе с осетинского означает «смуглый». Поэтому в 17 лет, когда Азамат увлёкся рэпом, он не стал ничего выдумывать и взял псевдоним Shau.
Личная жизнь
Кудзаев переехал в Санкт-Петербург с девушкой. Сначала было известно только то, что она получила медицинское образование в области гинекологии. Позже выяснилось, что рэпер женился на Илоне Тускаевой и даже посвятил ей треки «Моя жена» и «Бонни».
В 2016 у пары родился сын, но через полтора года в жизни исполнителя случилось страшное — мальчик погиб. Пока жена Азамата была в другой комнате, ребёнок залез на подоконник, дернул ручку и выпал с девятого этажа. Мальчик умер мгновенно, скорая помощь ничем не могла помочь.
Жена исполнителя выскочила на улицу через несколько минут после трагедии. Через час приехал сам Miyagi, который от избытка чувств стал громить подъезд. Отец артиста прервал свой отпуск в Хорватии и приехал в Москву, чтобы поддержать сына.
Из-за трагедии Hajime Records объявил о временном прекращении творческой деятельности. Несмотря на заявление лейбла, концертный директор Николай Тен продолжал брать предоплату за выступления коллектива. После этого он скрылся с приличной суммой, чем сильно помешал и без того опечаленному артисту. Следующий раз Азамат вышел на сцену только спустя девять месяцев.
Трагедия не разрушила семьи Кудзаевых — Азамат с женой только сильнее сблизились. Они смогли найти в себе силы, чтобы завести второго ребёнка. 9 декабря 2020, за несколько дней до 30-летия Мияги, Илона родила ему дочь Самиру.
Музыка
После школы парень поступил в медицинский институт. Несмотря на то, что уже на первом курсе Азамат твёрдо решил построить карьеру рэпера, он всё-таки продолжил обучение.
В 2009 году рэпер вступил в творческое объединение Dope Records, где познакомился с Эндшпилем, с которым позже они создадут один из самых известных дуэтов русского рэпа. Оказалось, что парням нравится одна и та же музыка (Боб Марли, Notorious B.I.G.), поэтому ребята быстро нашли общий язык.
В 2013 исполнитель сменил никнейм с Shau на Miyagi в честь мистера Мияги из фильма «Парень-каратист» 1984 года. Также в этом рэпер выпусил первую совместную работу с Эндшпилем и Namo Minigan — альбом «ЭNaMi» (по первым именам участников). Уже тогда был слышен фирменный стиль музыканта, который позже принесет ему известность.
После окончания вуза Азамат сказал родителям, что не будет врачом, а займется музыкой. Отец не был в восторге от такого решения, но позволил сыну заниматься творчеством при одном условии — если он станет «лучшим там, куда пошёл».
«Надо трезво смотреть на вещи — без желания и рвения в медицине делать нечего. Я закончил медицинскую академию, но врачом работать не хотел. При этом