Бли недер что значит
Обет — на иврите Недер (во множ. недарим) — устно провозглашенное обещание оградить либо обязать себя в каком-либо действии. Примером классического Недера является фраза: «такой-то плод будет мне запрещен».
Об обязанности исполнять взятые на себя обеты или клятвы говорится в главе Матот (Бемидбар 30:3): «Если возьмет человек на себя обет…или клятву… так как сказал, пусть сделает».
В отличии от клятвы, где запрещается непосредственно действие человека, Недер запрещает только конкретный объект. Запретить действие с помощью недера возможно только обусловив запрет предмета или вещи, в случае неисполнения обещанного действия, например, «такой-то плод будет мне запрещен, если я сделаю или не сделаю так-то и так-то».
Тора повелевает исполнить взятое обязательство принести жертвоприношение при первом же паломничестве в храм в один из трех праздников — Песах, Шавуот, Сукот. Задерживать жертву дольше трех паломничеств запрещено отдельной заповедью «не задерживать обещанную жертву» (Дварим 23:22).
Законам недарим посвящен специальный трактат Вавилонского Талмуда с одноименным названием — «Недарим».
Обеты в Танахе [↑]
Первый обет, упоминаемый в Торе — это обет праотца Якова, обещанный им по пути в Харан (Берешит 28:20-22): «И взял Яаков на себя обет: если будет со мной Б-г и будет оберегать меня…, от всего что дашь мне, отделю десятину Тебе». Мидраш указывает, что по возвращению Яаков полностью исполнил взятый на себя обет, посвятив даже среди сыновей колено Леви исключительно на службу Б-гу.
Нежелательность обетов [↑]
Несмотря на то, что может показаться, что дополнительные запреты и ограничения способствуют духовному росту человека, тем ни менее мудрецы Талмуда выражают крайне отрицательное отношение к принятию запретов, несущих аскетический характер.
Талмуд в трактате Недарим 22а, приравнивает принятие недера к жертвоприношению за пределами Храма, что строго запрещено. Это сравнение выражает суть негативного отношения к недарим: приносящий жертву вне Храма считает, что совершает действие желанное Б-гу. На самом же деле, жертвоприношение уместно только лишь в Храме, в других же местах это строгий запрет. Так же и в отношении недарим: угнетающий свое тело с помощью запретов и клятв считает, что тем самым духовно приближается к Б-гу, но на самом деле совершает абсолютно обратное действие (Ран там же).
Иерусалимский Талмуд резюмирует подход мудрецов риторическим вопросом: «разве недостаточно того, что тебе запретила Тора?».
Согласно нашим мудрецам, основная функция недарим — это помочь каждому конкретному человеку преодолеть свои индивидуальные слабости и наклонности с помощью ограничения от предметов желания и ситуаций, которые естественным образом ведут к нарушению запрета. Об этом сказано: желающий отдалить себя от прелюбодеяния пусть оградит себя от вина.
Виды недарим [↑]
Принятия обетов [↑]
Нет особенной словесной формулы, необходимой для того, чтобы обет вступил в силу, достаточно указать предмет запрета и возвестить о его запрете.
Имело место приравнивание предмет запрета к жертвоприношению, что означало, что так же как жертва запрещена в получении удовольствия, так и данный предмет запрещен в получении любого вида удовольствия, например, «то-то будет мне запрещено как жертва» либо «это для меня как жертва».
Внушительная часть трактата Недарим посвящена «кинуей недарим» и «ядот недарим» — фразам, где человек не договорил полностью фразу недера (но при этом ясно, что имелось в виду), либо для скрепления запрета использовал синонимы или жаргон, обозначающие жертвоприношение.
Запретительные обеты (нидрей исур) вступают в силу только после провозглашения об этом вслух. Мысленный запрет обетом не считается.
В отношение нидрей цдака существует спор законодателей, может ли он быть принят мысленным решением.
Если еврей делает какое-либо хорошее дело (анага това) три раза подряд, или делает его даже один раз, намереваясь продолжить поступать так и в дальнейшем, это также считается обетом (Йоре Деа, 214).
Разница между обетом и клятвой [↑]
Клятва запрещает действие человека (Исур гавра), но не сам предмет запрета, недер же запрещает объект, но не действие (Исур хэфца). Поэтому человек не в праве запретить свое имущество другим с помощью клятвы, т.к. не имеет контроля над действиями других. Но с помощью недера можно запретить свое имущество другим, т.к. запрет ложиться на сам предмет, владение над которым дает право запрещать или разрешать его в использовании другим.
Отпущение обетов — «атарат недарим» [↑]
Устная традиция предусматривает возможность отменить взятые обеты и запретительные клятвы с помощью специальной процедуры Освобождения от обетов, проводимой в присутствии трех ученых евреев, среди которых могут быть и родственники (кроме мужа).
В рамках данной процедуры желающий отпустит недер должен рассказать суть запрета и причину, по которой он решил отменить взятый на себя запрет. Присяжные должны найти причину — «петах», из-за которой просящий не брал бы на себя обет изначально. Такой способ отмены аннулирует обет ретроактивно.
В преддверии Рош аШана и в вечер Йом Кипура в молитве «Коль Нидрей» принято делать коллективное отпущение обетов и клятв, без конкретизации взятых на себя запретов. Данная процедура разрешает только обеты принятые не осознанно, либо те, о которых человек уже забыл.
Изнуряющие обеты и клятвы замужней женщины, требуют молчаливого согласия мужа и могут быть сняты в одностороннем порядке в день, когда ему стало об этом известно. Тот же закон действует в отношении несовершеннолетней дочери и отца.
«Месират модаа» [↑]
После основного текста «атарат недарим», которое делают перед Рош аШана и Йом Кипур, молящиеся провозглашают зарок на будущее (Месират модаа), что все обеты, клятвы и хорошие дела будущего года будут «бли недер», т.е. без обязательства.
Обычай говорить «Бли недер» [↑]
В Шульхан Арухе (Йоре Деа, 203:6) указывается, что любое объявленное намерение исполнить какое-либо либо хорошее дела считается Недером. Вследствие этого развился обычай добавлять ко всякому проговорённому замыслу либо обещанию ограничительную фразу «бли недер» («не давая обета»).
Наш учитель рав Ицхак Зильбер в своей книге «Беседы о Торе» описывает страшные наказания, которые могут постигнуть человека, напрасно произносящего обеты и клятвы — читать этот отрывок можно здесь.
Можно ли произносить текст освобождения от обетов и клятв на русском языке?
Рав Бенцион Зильбер
Накануне Рош а-Шана принято произносить формулу освобождения от обетов. Те, кто не владеют ивритом, могут воспользоваться сокращенным текстом на русском языке.
Обещал товарищу, что о своей помолвке сообщу ему первому.
Как отменить этот обет? Хочу первым делом сообщить родителям.
Книга заповедей. Заповеди «делай»: 90-100
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Повелительные заповеди»
Сжигание святынь, ставших нечистыми, и сжигание остатков священных жертв
Недельная глава Матот
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Краткие очерки на тему недельного раздела Торы. Матот
Десять дней трепета и Йом Кипур
Рав Элияу Ки-Тов,
из цикла «Книга нашего наследия»
Книга нашего наследия
Кицур Шульхан Арух 67. Законы обетов и клятв
Рав Шломо Ганцфрид,
из цикла «Кицур Шульхан Арух»
Избранные главы из алахического кодекса Кицур Шульхан Арух
Кицур Шульхан Арух 127. Законы личного поста
Рав Шломо Ганцфрид,
из цикла «Кицур Шульхан Арух»
Избранные главы из алахического кодекса Кицур Шульхан Арух
Когда, согласно Писанию, с народом Израиля будет заключен новый завет?
Рав Овадья Климовский
И что в нем будет нового?
Недельная глава Матот
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера к недельной главе «Матот»
Почему обычаи надо соблюдать так же, как заповеди?
Как передаётся «материнская Тора»?
Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 156-160
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Кто может выйти замуж за коэна?
Коль Нидрей
У меня украли 400 долларов, отложенных для десятины. Я должен снова отделить эти деньги?
С какого момента заповедь отделять десятину считается выполненной?
Мидраш рассказывает. Недельная глава Кдошим
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Сборник мидрашей и комментариев о недельной главе Торы.
Принес ли Ифтах свою дочь в жертву?
Рав Овадья Климовский
Кто мог выйти навстречу Ифтаху?
Матот—Масэй
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Б-г не желал, чтобы было написано перед глазами любого человека, что обет и клятву можно «разрешить». Никакие законы освобождения от данных обещаний и клятв не следовало рассказывать простому народу.
Можно ли приносить людей в жертву?
Рав Бенцион Зильбер
Ифтах выполнил свой обет буквально?
Мидраш рассказывает. Недельная глава Матот
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Пересказ Мидрашей на недельную главу Торы.
Без обещания
Рав Реувен Пятигорский
Часто слышу сочетание «бли недер». Что оно означает?
Матот, вопросы и ответы
Рав Хаим Суницкий,
из цикла «Вопросы и ответы по недельной главе»
Вопросы и ответы по недельной главе
Иудаизм и евреи
Опечатка? Выделите и нажмите Ctrl+Enter
Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на Toldot.ru
после каждого процитированного материала
Просмотр вами страниц сайта означает автоматическое согласие с нашей
Политикой конфиденциальности и условиями хранения и обработки персональных данных
Ссылку на ее актуальную версию всегда можно найти в футере сайта
Согласен
Мы просим евреев не пользоваться нашим сайтом в Шаббат и Еврейские праздники
Без обещания
Часто слышу сочетание «бли недер». Что оно означает?
Отвечает рав Реувен Пятигорский
«Бли недер» значит «без обещания», без строгого обязательства выполнить то, что мы постараемся сделать. Так говорят в тех случаях, когда произносится фраза, из которой наш собеседник может, вроде бы, понять, что мы обещаем сделать так-то и так-то. Но почему нужно добавлять эти слова? Неужели надо искать лазейку и загодя добавлять, что делать ничего не будем, — только чтобы не обидеть человека, обратившегося к нам с просьбой? Дескать, так и быть, просьбу выполним, — но вообще-то не очень на нас полагайся. Согласитесь, во всём этом слышится что-то лицемерное.
Объясняем. Никакого лицемерия здесь нет. Давая обещание, я самым строгим образом должен его выполнить! И меня не спасут слова «бли недер», если я палец о палец не ударил после того, как обнадёжил человека (ибо, видите ли, я же сказал ему — что с меня взятки гладки). Это неэтично! Но тогда зачем добавлять эти слова? Затем, что, как бы я ни старался, иногда приходят обстоятельства, в силу которых я действительно ничего не могу сделать. Если бы я не сказал этих слов, то, независимо от обстоятельств, я обязан выполнить то, что обещал. Но если я их произнёс, то тем самым заранее говорю, что в некоторых случаях я от взятого обязательства свободен.
Строго говоря, недер — это обещание выполнить заповедь. Его надо выполнить при всех обстоятельствах. Но и во всех остальных случаях будьте людьми слова. А поэтому остерегайтесь обещать то, что рискует остаться невыполненным… Мы, бли недер, ещё будем писать об этом законе.
Почему евреи говорят: «Бли недер»? Что означают эти таинственные слова?
от